Bien avant que les dieux grecs prennent place sur l'Olympe, les peuples du grand nord gelé vénéraient une déesse si complexe, si contradictoire et si étonnamment humaine dans ses passions que les spécialistes ont consacré des siècles à tenter de la comprendre pleinement. Elle s'appelait Freyja, et elle ne ressemblait en rien à ce que l'on pourrait attendre d'une déesse de l'amour.
Elle était belle, certes. Elle possédait le Brísingamen, un collier d'une facture si extraordinaire qu'elle avait passé quatre nuits avec les nains qui l'avaient forgé pour en être propriétaire, et elle le portait sans la moindre excuse. Mais elle présidait aussi le Fólkvangr, son champ des guerriers tombés au combat, où elle accueillait la moitié de tous ceux qui mouraient dans la bataille, davantage même qu'Odin pour le Valhalla. Elle pratiquait le Seiðr, la forme la plus puissante et la plus socialement dangereuse de la magie nordique, et c'était elle qui l'avait enseigné à Odin lui-même. Elle volait entre les mondes grâce à une cape de plumes de faucon. Elle conduisait un char tiré par des chats. Elle parcourait le monde à la recherche de son époux disparu, pleurant des larmes d'or qui se transformaient en ambre là où elles touchaient la mer.
Ce livre suit Freyja depuis ses origines en tant que déesse Vane jusqu'à son émergence comme la figure féminine divine la plus célébrée du monde nordique. Il examine les grands mythes dans lesquels elle apparaît: l'acquisition du Brísingamen, la guerre Ases-Vanes, la Þrymskviða dans laquelle le géant Thrym la réclame en échange du marteau volé et elle refuse avec une fureur qui fait trembler les salles divines, et la Hyndluljóð dans laquelle elle monte sur son sanglier de bataille pour défendre un dévot humain. L'ouvrage explore ses attributs divins, retrace l'étymologie du vendredi jusqu'à son nom, et suit son héritage du monde nordique préchrétien jusqu'à l'Ásatrú contemporain, la culture populaire et la spiritualité féministe.