La rupture du sens: Corps, langage et non-sens dans la pensée de la signifiance éthique d'Emmanuel Levinas
Mimesis
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Ce travail essaie de montrer queLevinas accomplit (tout en la pluralisant)la signi ance de l’un-pour-l’autrepar d’autres traits structurels : l’ « àsens unique», l’«à partir de soi», le«malgré soi», l’ «autre dans le même»,le «je est un autre», le «pour rien»et le «par l’autre». Ladite «entrée dutiers » articule la signi ance éthiqueavec la signi cation : le problème estde savoir si elle constitue le saut d’unDire intraduisible dans le Dit ou bienune modalité de la déduction du Ditdu Dire. C’est de la question du rapportentre signi ance éthique et langagequ’il s’agit in ne: parler de l’avantde la signi ance éthique est impossiblesans être déjà rattrapé par l’après dela signi cation linguistique, qui, elle, esttoujours déjà interrompue par l’aprèsde l’après de la rupture du sens. Parconséquent, le discours philosophiqueest un discours interrompu.
Ce travail essaie de montrer queLevinas accomplit (tout en la pluralisant)la signi ance de l’un-pour-l’autrepar d’autres traits structurels : l’ « àsens unique», l’«à partir de soi», le«malgré soi», l’ «autre dans le même»,le «je est un autre», le «pour rien»et le «par l’autre». Ladite «entrée du...
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