La fuerza de la no violencia: La ética en lo político

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El nuevo libro de Judith Butler muestra cómo la ética de la no violencia debe conectarse con una lucha política más amplia por la igualdad social. Además, argumenta que la no violencia a menudo se malinterpreta como una práctica pasiva que emana de una región tranquila del alma, o como una relación ética individualista con las formas existentes de poder. Pero, de hecho, la no violencia es una posición ética que se encuentra en medio del campo político. Una forma agresiva de no violencia acepta que la hostilidad es parte de nuestra constitución psíquica, pero valora la ambivalencia como una forma de controlar la conversión de la agresión en violencia. Un desafío contemporáneo a una política de no violencia señala que existe una diferencia de opinión sobre lo que se considera violencia y no violencia. La distinción entre ellos puede movilizarse al servicio de la ratificación del monopolio estatal sobre la violencia.

Considerar la no violencia como un problema ético dentro de una filosofía política requiere una crítica del individualismo, así como una comprensión de las dimensiones psicosociales de la violencia. Butler recurre a Foucault, Fanon, Freud y Benjamin para considerar cómo la interdicción contra la violencia no incluye vidas consideradas desagradables. Al considerar cómo los «fantasmas raciales» informan las justificaciones de la violencia estatal y administrativa, Butler rastrea cómo la violencia a menudo se atribuye a aquellos que están más expuestos a sus efectos letales. La lucha por la no violencia se encuentra en los movimientos por la transformación social que reformulan la aflicción de las vidas a la luz de la igualdad social y cuyas afirmaciones éticas se derivan de una visión de la interdependencia de la vida como base de la igualdad social y política.

El nuevo libro de Judith Butler muestra cómo la ética de la no violencia debe conectarse con una lucha política más amplia por la igualdad social. Además, argumenta que la no violencia a menudo se malinterpreta como una práctica pasiva que emana de una región tranquila del alma, o como una relaci...

About the author

Judith Butler (Cleveland, 1956) es, sin duda, una de las filósofas más influyentes y relevantes a escala global del feminismo, la teoría queer, la filosofía política y la filosofía posestructuralista, y sus ideas han repercutido en un gran abanico de disciplinas, desde los estudios literarios hasta la sociología, el derecho o el psicoanálisis. Se doctoró en Filosofía por la Universidad de Yale y actualmente ocupa la cátedra Maxine Elliot de Retórica, Literatura Comparada y Estudios de la Mujer en la Universidad de California en Berkeley. Conocida por su célebre El género en disputa, considerada la obra fundadora de la teoría queer y un clásico dentro de la teoría feminista, Butler es también autora de, entre otros, ¿Quién teme al género?, Deshacer el género, Palabras que hieren, Cuerpos que importan, Desposesión, Cuerpos aliados y lucha política, Marcos de guerra y La fuerza de la no violencia, todos ellos publicados en Paidós.
Judith Butler (Cleveland, 1956) es, sin duda, una de las filósofas más influyentes y relevantes a escala global del feminismo, la teoría queer, la filosofía política y la filosofía posestructuralista, y sus ideas han repercutido en un gran abanico de disciplinas, desde los estudios literarios has...

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